日付： 2025年2月23日（訪問）/ 2026年6月26日（れきくんよりシェア）
参加者： 永原レキ（レキ君）より紹介
キーワード： 阿波、忌部、エビス信仰、箱まわし、木偶、同和教育、国府町
出典： T-over人権教育研究所・人権こども塾
参照URL： https://t-over.net/custom947.html
言葉として残らなかったものが、箱の中で眠り続けていた。
同和教育がなければ、この文化も日本から消滅していた。
● 概要
徳島市国府町むつみ会館・人形のムラで行われた「3期第15講」の記録。
阿波木偶箱まわし保存会・会長の辻本一良さんを囲み、この文化の歴史的背景と現在を学ぶ場として開かれた。唯一の伝承者として中内さん・南さんが活動を続けている。
● 箱まわしとは何か
箱の中に木偶人形を入れ、お正月元旦に県内各地をどさ回りして各家に福を届ける文化——人形浄瑠璃の一形態。歴史的に、被差別部落（どた地区）の人たちが担ってきた。
高度経済成長期、かつては「なくてはならない存在」だった木偶が「特別な存在」として差別の対象へと変わっていった。あるお祖母さんは「子々孫々まで差別の目に遭ってしまう」との危機感から、先祖代々の木偶を飯尾川に流した。
その川は今も、この町の中を流れている。
● エビス信仰との接続
エビスは本来、海の神である。豊漁祈願・海上安全という信仰の対象として、阿波の相性人（海を行き来する流通業者）たちが全国に広めた。
箱まわしにおけるエビス舞は、その本来の信仰——海への祈り——と直接繋がっている。
永原レキはこの繋がりを、エビス信仰が「商売繁盛の神」へと変容した歴史の問題として深く考えてきた。
「エビスをお金の神様に変えてしまったのは、阿波の相性人ではないか」——永原レキ（れきくんとの対話①より）
● 場所の記憶
飯尾川： 木偶人形が流されたとされる場所。当時は川幅が現在の約1/3。差別から子どもを守ろうとした親の心情が刻まれている。
高地蔵： 「日本三大暴れ川」吉野川の洪水レベルを示す地蔵。かつて蓮の葉まで水が達したとされる。
旧保育所（現・人形のムラ）： 同和対策事業開始前に、「働く親の代わりに子どもを預かる」という地域の強い願いから設置された保育所を改修。個人収蔵とは思えないほどの大量の木偶を保有する、撮影不可の聖域。
● 保存会の現在
● エッセンス
「同和教育がなければ、この文化も日本から消滅していた」
差別という社会の歪みの中で、木偶は川に流され、文化は消えようとしていた。
人権教育という現代的な文脈が、古代からの信仰文化を救った——この逆説が、この文化の核心にある。
「シンクロシステムとコントロールシステムの痕跡」
エビスが海の神から商売の神へと変容した瞬間、それはシンクロシステムがコントロールシステムに飲み込まれた歴史的な瞬間である。箱まわしはその変容以前の、本来の信仰の形をかろうじて伝えている。
● コア
箱の中に人形を入れて
元旦に、福を届ける
それは単なる芸能ではない
海への祈りが
人の間を流れていた時代の記憶
差別によって川に流された木偶は
流された場所で
今も水底にある
その文化が今日まで続いているのは
差別と闘った人たちの手によって
保存されたからだ
エビスは海の神だった
忌部は日本の布を織った
相性人は海を渡った
——それを知っているれきくんが
この記事を届けてくれた理由が、そこにある
◎
一言でまとめると：差別の歴史の中で消えかけた古代信仰の形が、人権教育という現代の力で今日まで繋がれている
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