日付： 2024年1月11日（公開）/ 2026年6月26日（れきくんよりシェア）
参加者： 永原レキ（レキ君）より紹介
キーワード： 阿波、エビス信仰、藍染、阿波藍商人、忌部、手板法、人形浄瑠璃
出典： in Between Blues（Ocean View Indigo Studio）leki303
参照URL： https://inbetweenblues.jp/2024/01/11/post-4083/
エビスは商売繁盛の神ではなかった。
海を渡った阿波藍商人たちが、その信仰をお金の神へと変えていった——
れきくんが30年以上考え続けてきた問いの、一つの痕跡がここにある。
● 概要
れきくんが運営するブログ「in Between Blues」の記事。徳島市・事代主神社の十日戎（毎年1月10日・えべっさんの日）で配られる紙札を入口に、エビス信仰と阿波藍商人の歴史的つながりを解説する。
自身が主宰する藍染スタジオ「Ocean View Indigo Studio」の活動（ABCプロジェクト・AWAiiALOHAプロジェクト）とも重なる、れきくんの思想の根幹となる記事。
● 手板法とは何か
「手板法（てばんほう）」とは、阿波藍商人が藍・蒅（すくも）の品質を確かめるために用いた独自の検査法。藍を手板（てばん）と呼ばれる板に付着させ、その色・発色・堅牢度を目利きする技術。
徳島市の事代主神社の十日戎では、この手板法をモチーフにした紙札が今も福笹に付けて配られている——藍商人たちが恵比寿様に豊かな商いを祈願していた歴史の記憶が、祭礼として現在まで続いている。
● エビス信仰と阿波藍商人の接続
エビス（恵比寿・戎・蛭子）は本来、漁業・海運の守護神——豊漁祈願・海上安全の信仰対象だった。
阿波の藍商人（相性人）は北前船など海路を使い、全国に阿波藍を流通させた。航海の安全を恵比寿様に祈りながら、各地にエビス信仰を広めていった。やがてその信仰は「商売繁盛」という経済的なシンボルへと変容していく。
「エビスをお金の神様に変えてしまったのは、阿波の相性人ではないかと僕は考えていて」——永原レキ（対話①より）
この記事は、その仮説の具体的な痕跡を示している。
● 関連する場所・文化
徳島市 事代主神社： 十日戎の本社。事代主命＝ことしろぬし＝エビスの神。毎年1月10日に手板紙が配られる。
えびす舞（木沢・木頭村）： 箱まわし文化との接続。山間部に残るえびす舞の伝承。
神代文字（稲飯神社）： 阿波の古代文字文化との接続。
淡島海岸・那賀川河口（辰巳）・太龍寺： れきくんが巡る海陽町周辺の聖地群。空海修行の地・太龍寺も含む。
BUAISOU： 現代の阿波藍アーティスト集団。れきくんとの連携あり。「2024龍の手拭い」制作中。
ABC（Awa Blue Connexion）： れきくんが推進する阿波藍の現代的普及プロジェクト。
● エッセンス
「祭礼の中に、歴史の痕跡が眠っている」
十日戎の紙札という、一見ありふれた縁起物の中に、阿波藍商人たちの航海と信仰の記憶が埋め込まれている。祭礼は歴史の化石である——れきくんはそこに目を向け続けてきた。
「ことしろぬし＝エビスという接続」
事代主命（ことしろぬし）がエビスの正体であるという神話的解釈は、対話①でスガヤさんが「今年のテーマはことしろぬしだ」と言っていた伏線と直結する。阿波の土地で生まれたこの神が、全国に渡り、経済の象徴へと変容した——その軌跡を、れきくんは今も追っている。
● コア
十日戎の福笹に
藍商人の手板紙がついている
それは単なる縁起物ではない
海を渡って藍を売った人たちが
恵比寿様に祈っていた記憶だ
海の神が商売の神になった
その境目はどこにあったのか
阿波藍が全国を染めるとき
信仰も一緒に流通した
それがエビスをお金の神にした
その変容の源流が
この祭礼の紙一枚に残っている
◎
一言でまとめると：阿波藍商人たちが海を渡り信仰を広めるとき、エビスは海の神から商売の神へと変容した——その痕跡が十日戎の手板紙に今も残っている
● 関連スポット