始国
マワリテメクル旅編巡るではなく、捲る。

シリーズ名：生活観光ガイドブック
（ARTブックでもある）

仮タイトル：始国マワリテメクル編

巡るではなく、捲る。

私は明日、"富士＝二十二（ふじ）"の国から和歌山へ向かう。
明後日、和歌山から"鳴門＝十（なると）"の渦潮に捲かれながら……"阿波＝AWA"へ。

「富士」から「鳴門」へ。「２２」から「１０」へ。
始まりの国、阿波徳島に。

空海は、弥勒の世が来るまで大切なものを隠すため、
法力を駆使し、四国八十八か所を作り、
四国という島そのものを封印した。

四国八十八ヶ所を歩くとは何か。
封印を破ることではない。
自分の身体で、その封をなぞること、開くことだ。

数はただの数字ではなく、響きであり、巡りであり、仕組みそのものになる。
音はただの振動ではなく、言霊であり、息吹であり、
現実を編む見えない設計図となる。

渦は飲み込むためにあるのではない。
中心へ導くためにある。

まずは「死国＝黄泉の国」へ降りる。
そこで待つのは"冥界の番人"黄金のアヌビス神だ。
……そこから「皆の衆」と「始国」へ立ち上がる。

自分の身体を、国土という"ミカラダ"に重ね直す旅へ。
まずは明日から、私は「過去」へ向かう。
けれどそれは、「未来」を開くためだ。

歴史は、勝った者が書く。
だが、土地は覚えている。

ひのもと　かいじ　の
この良き　渦を
まきて　つなげて
よに　あからしめまつりて

まだ　みぬ　ゆえの
はしら　をや
たてまつり

どこか形のない
確信のかけらを
集めている様にも見える

トキきたりて
トコロにおわします

私はいつからか「ご縁」を
あえて「GO-EN」と表記するようになった。
そのほうが、目には見えぬ結びの力が、
より立体的に感じられるからだ。

お賽銭とは貨幣ではなく、
"マワリテメグル〜いのちの循環そのもの"
を差し出す所作の名残なのです。

このタイミング〜
この本で開く
封印された歴史。

高知（こ）・徳島（と）
高松（た）・松山（ま）
四国四県の県庁所在地の頭文字は
「ことたま」に並ぶ。

「田」——閉ざされた「口」が開いた時、
「十」が浮かびあがる。
「四」——閉ざされた「口」が開いた時、
「八」が浮かびあがる。

八十八（ヤァ　トゥ　ヤァ）
閉めて（八）
開きて（八）
とう（十）たらり

わか　よ　たれそ
分かたれる世が開く
誰にとっても
つね　なら　む
不変の真の理となる

空海の歌は
「巡礼そのものの構造」を
音と数で示した詩。

八（閉める）→ 十（完成）→ 八（開く）
たらり、たらり——それは歩みのリズム。

最後に「起こす」「ひるがえす」。
外の巡礼が、内的巡礼へと転換する。

稚日女尊（わかひるめのみこと）は
天照大神の妹神にあらせられる。

神功皇后が海外に軍を進めた時、
その霊威をあらわされたため御分霊を奉斎。
かつては神輿が玉津島神社（和歌浦）に渡御する
「浜降りの神事」が行われていた。

【阿波国一の宮】
天石門別八倉比売神社（大日靈女命／天照大神の本霊）
大麻比古神社（大麻比古神／忌部一族の祖）
上一宮大粟神社（大宜津比売／黄金のきつね伝説）
一宮神社（大宜津比売）

「始まりの神々」が四国北東に集結している。

「八倉（やくら）」——
ヘブライ語でקולה（colah）は「彼女の声」。
その頭にYHWH（神）を付けると「yahweh colah」。
略されて「ヤクラ」。

すなわち「八倉比賣」とは
「神の声を語る姫」を意味する。

四番札所〜十番札所までは
空海は吉野川の意を
法力で　封印した。

今　吉野川の意が
解かれていると思います。

白澤さんが　人間として意志を持ち、
地の働きをなされています。

その痛みは　吉野川の意でもある。

事代主が亡くなった場所を『粟島』と呼ぶようになった。

粟島とは常世に通じる場所の意味。
その大元が、吉野川の川中島。

命は常世へ還り、常世から生まれる。
この大元たる粟島から派生した姫巫女を
「阿波姫」と呼んだ。

阿波 → 諏訪 → 寒川神社
へと向かわれておられる口伝がある。
（寒川神社の由緒書きより古いもの）

寒川神社を建立したのが忌部氏。
大山祇様が取り仕切られて
寒川神社に武将たちが集められるでしょう。

日本人の情こそが
世界を救う。

【75という数の共鳴】

徳島 白人神社（磐境神明神社）：75人の氏子
諏訪大社：御頭祭 75頭の鹿🫎
寒川神社：年間 75の祭祀

始国　物語は続く〜

空海は、四国に八十八か所を作る際、
「剣山」が隠れて見えないように設計した。

八倉比売神社と剣山は鮎喰川で繋がっている。
邪馬台国への入り口として、
八倉比売神社は王国への玄関を果たしていた——
という説がある。

物語は四国から諏訪へと
繋がってまいりました。

日本人の起源は、飛騨天孫族初代：
大淡上方様（おおあわのうわかたさま）を筆頭とする天孫族。

天孫族の一部がイスラエルへ渡り、再び戻ってきた。
この戻ってきた人々が、イスラエル失われた十支族。

初代・大淡上方様が国造りをする際、
本家と分家をつくった。

"上方様（うわかたさま）"とは
みんなの幸せを祈り、先の行く末を考えた人。
その名が後に「皇統命」へ、そして「天皇」へ。

世界平和は、
まずひとりひとりの内宇宙の幸せから始まる。
幸せは与えられるものではなく、実感すること。

その幸せが家族へ、仲間へ、地域へと
ネッコワーク（©カニちゃん）で広がり、
やがて、生まれ育った土地の鎮守さまにも
感謝とともに届く。

大きな理想は、
ひとりひとりの青い鳥＝内宇宙の光から
始まるのが正道だと。

アンソロジーを逆から（9→1）観た。

すると何が起きたか？
彼らの若さが、未熟さが、衝動が、
"結果"としてではなく、"種"として見えてきた。
神話が、人間の体温を取り戻す。

阿波を逆時計回りで歩くということ。
アンソロジーを逆から観るということ。
共通しているのは、過去を懐かしむためでは
ないという点だ。

現在に戻るために、いったん過去へ降りていく。
記憶を回収し、身体に戻し、
もう一度、未来へ進むために。

32年前、天海和尚との時空を超えた遭遇。
彼が江戸という都市に「結界」を仕込み、
日本列島の骨格と呼応させていた——
それは超能力ではなく
国土を一つの身体として扱う設計行為に見えた。

山脈は背骨、川は血流、寺社はツボ。
国土は地理ではなく、記憶を持つ身体＝ミカラダ。

結界とは、閉じることでも排除することでもない。
結界とは、内と外のリズムを合わせるための膜だ。

天海和尚の江戸結界も、
四国八十八ヶ所の配置も、
本質は同じ——歩くことで、身体が国土に同調していく装置。

四国はこの4本が横になって流れ、作っている。

中央構造線（赤）— 西南日本内帯と外帯を分ける
三波川帯（青）— 結晶片岩など
秩父帯（オレンジ）— 砂岩・泥岩・石灰岩
四万十帯（黄）— 砂岩・泥岩

山々を見ても、川を見ても
これらがそれらを作っている。

伊豆は天城一本が縦にある地形だけど
四国はこの4本が横になって流れる。
山々が一列ではなく、何列にもなっていること
とても興味深く。

これが四国のジオ＝エネルギーの核。

映画「レイダース/失われたアーク」で描かれた
"触れてはならない聖櫃（アーク）"。

そのアークが、実は地の果てではなく
日本の始まりの地——四国・剣山に運ばれ、
密かに祀られたという説がある。

荒野を駆けたワクワクドキドキの物語は
大陸を跨ぎ、極東の島国の山へと続く。
スクリーンの神話が、四国剣山の稜線で息をする。

歩けば、映画は現実に接続される？

この二千二十五年の七月一日に、
日本の剣山に封じられたアークが、開封され、
聖書の光と闇の物語は、
エネルギー的な終了の時を迎えました。

——積哲夫 記

太字で現れた方々の軌跡は
精神シンカの節目に置かれたパズル。
一つ一つのパズルを歩くことで
現在の身体に呼び戻し、
その歩みの果てに剣山へ登り、
「アークの秘宝」をいま・この次元に呼び戻す。

——TAO LAB